潇湘水云：古琴曲，宋代浙派古琴家创始人郭楚看的代表作。作于金兵进侵时，他移居于湖南宁远九嶷山下（潇水自九嶷山流过），深感国事飘零，借水光云影，以抒抑郁、眷念之情。
《潇湘水云》古琴曲流传广泛,曲谱多达五十多种。在十五世纪初时,《神奇秘谱》古琴谱中的记录为十段;十七世纪时《大还阁古琴谱》中就发展为十二段;到了十八世纪在《五知斋古琴谱》中已扩展为十八段.现代一般演奏版多为吴景略先生依据《五知斋古琴谱》打谱的版本。
关于潇湘，一般的理解是基于一个故事：由于当时南宋王朝***不堪，对异族侵略无能为力，作者在潇水与湘水畔北看九嶷被云雾遮蔽，有感于此，作此曲表达其忠贞抑郁的情绪。对此我没有作任何考证，也许我个人的理解与郭楚看的原作有较大的出进，假如我个人的理解与原作基本符合，我想这故事的本身也许是后来忠贞古琴人加上的一些想象……” 近段时间以来，我除了对该曲进行反复弹奏与推敲外，又反复聆听了诸位大师的CD 唱片，作为题解，似乎众口一词，均以《神奇秘谱》为准，但若细听却又终觉得似是而非。由此，我觉得有必要对这一题解作進一步的研究。
目前所能见到最早刊登《潇湘》的著作是《神奇秘谱》，《神奇秘谱》的题解是：“臞仙曰，是曲也，楚看先生郭沔所制。先生永嘉人，每欲看九嶷，为潇湘之云所蔽，以寓惓惓之意也。”可是《神奇秘谱》所载《潇湘水云》古琴曲第一段的标题却是：《洞庭烟雨》。我们知道洞庭湖在湖南省的北部，而九嶷山则在湖南省的南部，相距有千里之远，中间还有中岳衡山阻隔，即使没有云雾遮蔽，站在九嶷山下是无法知道洞庭烟雨是什么样子的，而站在洞庭的边上也尽对看不到九嶷山，“远看九嶷”又能描述“洞庭烟雨”是什么样子是很难想象的。郭沔曲子所描写的究竟是什么地方呢？为此我询问了有关专业人士，在潇水与湘水之间历史上有无另一个洞庭，回答是否定的。考虑到题解是别人加上往的，而标题则应是乐曲的一部分，多半为郭沔《潇湘水云》古琴曲原有。假如郭沔所描写的洞庭是指洞庭湖的洞庭的话，则潇湘又作何解说呢？我们知道湘江出自广西，称之为灕湘，至零陵与潇水汇合，称之为潇湘，至衡阳又称之为蒸湘，且潇水与湘水的确交汇于九嶷之麓。 于是我想，除此以外是否还有一个叫潇湘而又与洞庭有关的地方呢？为此我查阅了有关资料。据《辞源》第1030页有关“潇湘”的条目：
潇湘古琴曲
（一） 犹言清深的湘水，《山海经》中山经：“（洞庭之山）帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风交潇湘之渊，是在九江之间，出进必以飘风暴雨。” 《文选》南朝谢玄晖新亭渚别范零陵诗“洞庭欢快地，潇湘帝子游”。
（二） 泛指湖南地区。“数声风笛离亭晚，君向潇?**蚁蚯亍?
注：九江：一释：以流进洞庭湖之沅渐元辰叙酉澧资湘等九条水称九江。于是乎豁然开朗，不但潇水与湘水交汇处可称为潇湘，流进洞庭的湘水（甚至湖南地区），自古以来就可称之为潇湘，并窃冬洞庭与潇湘在《山海经》上已交上了朋友，由此，我得出结论，《潇湘水云》之潇湘并非潇水与湘水之潇湘，是洞庭湖边上清深的湘水（江），湘江经湘阴进洞庭，站在洞庭湖边清深的湘水之畔欣赏洞庭烟雨就非常合乎情理的了。《潇湘水云》是“清深的湘水上的水与云”， 或者也可以说是“湘水洞庭湖畔的水与云”。若这样，郭沔的《潇湘》应与九嶷山是没有关系的，九嶷山之说是朱权们，即使不是朱权们，也是郭沔以后朱权们之前的什么人加上往的。
观其它古琴谱题解，大体与《神奇秘谱》类似，只《古琴学初律》后记与《五知斋古琴谱》的题解似有画蛇添足之嫌，《古琴学初律》后记：“是操，宋郭楚看因泛沧浪远看九嶷，……”《五知斋古琴谱》的题解类似，按沧浪，汉水之别名，洞庭之东，武汉之西，距九嶷更十万八千里。如说泛沧浪远看洞庭君山，似可想象。
既然九嶷山之说与《潇湘》没有关系。郭沔写《潇湘》的动机究竟是什么？人们往往会从他的身世与时代背景来推断。排除了朱权的政治动机，《神奇秘谱》的推断可能亦属于此类。
關於郭沔的生平資料目前所知甚少。僅有的寥寥數百字只能説明他是個什麽樣的人。记得高中时读辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》及其生平简介，总以为他的文章诗词必都是奋笔疾呼，憂国憂民，及后读《稼轩是非句》，始知不然，人之感情是极其复杂的，不可能一言以蔽之，一个人可能毕生不得志，郁郁寡欢，但并不表示他没有兴奋的时候，也并不表示他不会写出一些布满希看，布满欢乐的作品；一个人一辈子踌躇满志，一帆风顺，也不排除他有悲伤的情感，写出至悲至戚的文章。
我们在分析某个人的作品时，特别是在分析古人的作品时，经常着重其时代背景及个人经历，的确，时代背景及个人经历对作者在谱曲或写作时的影响是无容致疑的，由于大多数作品可能不大会脱离这个框框太远，但并不尽对。郭沔也是如此，作为曾是韩侂胄的食客，在南宋的社会条件下，其总体心情是可想而知的，但作为食客他并没有在政治上承担大的责任，也没有资料表明他曾受到过大的***，我很难想象，他一定会无时无刻不在长吁短叹，弹铗而歌，他的作品一定是古琴怨气冲天，悲问九天。相反，从袁桷的《步月》与《秋雨》二诗中，我们看到的是一个隐士的形象，其所表现的牢骚也只是一般仕途不得志的文人的牢骚。所以，即便从郭沔的生平我们也很难来断定郭沔作《潇湘》古琴曲时心情究竟如何，他要想表达的是什么东西。《神奇秘谱》古琴曲成书在1420年左釉冬距郭沔的时代已有两百年左右。我们知道，即便是当代人，要真正分析一位作者的写作意图亦非易事。更何况是关于古琴曲两百年前纯属于个人感受方面的题目。假如没有足够可信的资料，则似乎有些天方夜谭了。而《神奇秘谱》却连地点都没有弄清，怎么可以相信它的论断是可信的呢？
众所周知，《神奇秘谱》古琴曲的成书是有一定政治背景的，在中国的历史与文化中，人们习惯于用政治的眼光来推断著作动机，即便对于一些纯属个人感情的作品也是如此，这不是始于当代，而是由来已久。朱权是政治中人，他之所以如此想如此做是不希奇的，《神奇秘谱》不也将《樵歌》的题解从政治上强加给了毛仲敏吗www.guanglingguqin.com！而毛仲敏的时代比郭沔离朱权更近。
在清代，不少人出于各种各样的动机，似乎更宁愿相信郭沔的“忠贞情结”，当然，将潇湘理解为潇水与湘水的直观性及故事本身的优美动人也是一个方面。
《潇湘水云》古琴曲以一个核心旋律贯串整首乐曲,主题A和它的变体以不同的手法十数次出现于曲中九个不同的段落.在新的演奏版本中还作了一些速度上的处理,将原来全曲慢板改为散——慢——中——快——散的速度进行,使乐曲更富变化,意境更为深邃。曲谱最初见于《神奇秘谱》古琴谱，共分十段。后经历代古琴家发展为十八段加一尾声。今吴景略的演奏，是以《五知斋古琴曲》（清徐琪撰于1722年）为本，同时吸收了其它古琴谱之长。全曲情景交融，寓意深刻，被历代古琴家公以为典范之作。

断纹古琴之美