古代心理养生之“五音导引”

音乐及用音乐颐养身心，我国古代早有记载。《礼记·乐记》载：“昔者，舜作五弦之琴，以歌南风。”舜帝以音乐调养身心，而喜弹五弦之琴，终使舜帝寿享一百一十岁。始于春秋战国时期的“五音导引”，是基于当时的诸子百家对音乐能颐养身心的实践而逐渐形成的。

“五音导引”的产生

“五音导引”，源于《周易·乾·文言》“同声相应”之理论。“导引”一词出自《庄子·刻惠》，李颐注：“导气令和”，“导体令柔”。
“五音导引”即通过“五音”影响人之神明(心理诱导)，而相应于人体之“五脏”，达到“气和”，“体柔”之最佳身心状态。
“五音”能影响人之神明，而能影响人之神明的音乐，必须是“适音”。何谓“适音”，《吕氏春秋》认为“故乐之务在于和心”。对于“适音”，《吕氏春秋》在《适音筋》中指出：“乐无太过，平和是也。”即是“大不出钧，重不过石”的平和适中的音乐。这种“适音”才能“免于灾，终其寿，全其无”。
祖国医学对“五音导引”的认识，正是基于上述之理，推衍出人体的心理节律，导出有“五声调式”特征的音乐理论体系。
祖国医学将“五声调式”与“五行学说”有机地联系在一起，于是“同声相应”，“同气相求”，终于形成了“五音导引”。

“五音导引”的功效

“宫”音调类导引音乐：主要指“宫”音为主旋律音调的音乐。《类经附翼》云：“宫音，五音之首。其声极长、极下、极浊。”其音调节奏与旋律，又分为太宫、少宫、正宫三类。“宫”音，在五行中属土，与人体脾与胃相通。“宫”音调类导引音乐，如《春江花月夜》、《月儿高》等乐曲，其曲调悠扬、沉静、和谐。对于处于多思忧虑，多愁善感，甚感孤独之人，能抒发情感，忘却不良思绪，令人心宽、恬静、敦厚，逐渐从忧虑、忧愁、孤独中摆脱出来。《晋书·律历上》云：“闻其宫声，使人温良而宽大。”因此，“宫”音调类导引音乐，有益于“脾藏意”，“脾主运化”，具有助益后天生化之源的功效。
“商”音调类导引音乐：主要指“商”音为主音调旋律的音乐。《类经附翼》云：“商音，徵所生。其声次长、次下、次浊。”其音调节奏与旋律，又分为太商、少商、正商三类。“商”音，在五行中属金，与人体肺与大肠相通。“商”音调类导引音乐，如《广陵散》、《江河水》、《高山流水》等乐曲，其曲调高亢、悲壮、肃静。对于处于极度悲哀，悲痛欲绝，欲哭不止之人，能发泄内心郁闷，松弛悲伤情绪，令人心静，绪幽，清彻，逐渐节制悲哀，摆脱悲伤哀痛之情绪。《晋书·律历上》云：“闻其商声，使人方廉而好义。”因此，“商”音调类导引音乐，有益于肺藏魄，有助肺主治节等功效。
“角”音调类导引音乐：主要指“角”为主音调旋律的音乐。《类经附翼》云：“角音，羽所生。其声在长短、高下、清浊之间。”其音调节奏与旋律，只分为太角、少角、正角三类。“角”音，在五行中属木，与人体肝与胆相通。“角”音调类导引音乐，如《梅花三弄》、《平沙落雁》等乐曲，其曲调亲切清新，生气蓬勃。对于处于极度愤怒，心中怒气不平之人，能疏导发泄愤怒之情绪。《晋书·律历上》云：“闻其角声，使人恻隐而仁爱。”因此，“角”音调类导引音乐，有益于肝藏魄，具有疏肝和血等功效。
“徵”音调类导引音乐：主要指“徵”音为主音调旋律的音乐。《类经附翼》云：“徵音，宫所生。其声次短、次高、次清。”其音调节奏与旋律，又分为太徵、少徵、正徵三类。“徵”音，在五行中属火，与人体心与小肠相通。“徵”音调类导引音乐，如《十面埋伏》、《花好月圆》、《春节序曲》等乐曲，其曲调旋律激昂、欢快。对于处于极度暴躁，与情绪急躁发火性烈之人，能使这类人争强好胜，办事稍有挫折又易灰心丧气，唤起奋进向上，缓和与克制暴躁情绪，调整心态，振奋精神。《晋书·律历上》云：“闻其徵声，使人乐善而好施。”因此，“徵”音调类导引音乐，有益于心藏神，具有养心守神等功效。
“羽”音调类导引音乐：主要指“羽”音为主音调旋律的音乐。《类经附翼》云：“羽音，商所生。其声极短、极高、极清。”其音调节奏与旋律，又分为太羽、少羽、正羽三类。“羽”音，在五行中属水，与人体肾与膀胱相通。“羽”音调类导引音乐，如《胡笳十八拍》、《渔樵问答》等古乐曲，小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》、《小夜曲》之类的曲目。其曲调旋律奔放、流畅。对于处于极度恐惧，绝望，对生活失去信心，屡遭挫折，精神受创伤之人，能缓冲心灵创伤，松解紧张、恐惧及精神上之压力，重新理智起来，唤起对美好未来的希望。《晋书·律历上》云：“闻其羽声，使人恭俭而好礼。”因此，“羽”音调类导引音乐，有益于肾藏志，具有补肾益精等功效。

“五音导引”的运用

一、顺季施乐法：①用于养生：根据季节运用“五音导引”，如孟春、仲春之时，木气旺盛，宜用“角”音调类导引音乐。孟夏、仲夏之时，火气旺盛，宜用“徵”音调类导引音乐。孟秋、仲秋之时，金气旺盛，宜用“商”音调类导引音乐。孟冬、仲冬之时，水气旺盛，宜用“羽”音调类导引音乐。②用于疗疾：则可灵活运用“五音导引”，如春季治肺气虚而多哭善悲，常自汗出，呼吸微细，语音低弱，身体怕冷，容易感冒等，可运用“商”音调类导引音乐。夏季治肾气虚而作惊恐，常头昏，耳鸣，目眩，腰酸，腿软者，可运用“羽”音调类导引音乐。长夏治心气虚而情绪急躁发火，夜寐多梦颠倒，心中似嘈似饥，心悸怔忡者，可运用“徵”音调类导引音乐。秋季治肝气虚而易动怒，胸胁胀满，肢体麻木不仁，头晕，目干涩者，可运用“角”音调类导引音乐。冬季治脾气虚而多愁善感，饮食减少，食后不易消化，腹胀便溏，倦怠嗜卧，面色萎黄者，可运用“宫”音调类导引音乐。但在施乐时，上述每类导引音乐，应选“少类”或“正类”，不宜选“太类”，以防太过。
二、顺其脏腑性情施乐法：多用于情志致病造成人体相应内脏的损伤，导致脏腑气机紊乱，气血失调，并产生诸般病变。怒则气上，肝气升发，血随气涌上逆，可见头晕头痛、目赤耳鸣、寐中惊惕等症，宜运用“角”音调类导引音乐。喜则气缓，心气涣散不收，可见记忆力减退、注意力不集中、动时感心悸怔忡等症，宜运用“徵”音调类导引音乐。悲则气消，耗伤肺气，可见气短胸闷、乏力、懒惰等症，可运用“商”音调类导引音乐。巧思则气结，伤脾而失健运，可见纳差、脘腹胀闷等症，可运用“宫”音调类导引音乐。恐则气下，伤肾而致肾气不固，可见头昏、腰酸腿软、脚无力等症，可运用“羽”音调类导引音乐。
三、亢害承制施乐法：多用于情志致病，伤及体内一脏而亢害他脏，出现的诸般病象。如怒伤肝木，肝木横逆，可犯脾土，出现肝脾不和，肝气犯胃而致诸症，可运用“角”音调类音乐“太类”。如恐伤肾水，影响于心火，出现心肾不交而致诸症，可运用“羽”音调类导引音乐“太类”。如悲伤肺金，损及肝木，出现肝火犯肺，肝火上炎而致诸症，可运用“商”音调类导引音乐“太类”。如思伤脾土，亢害肾水，出现肾气不固，阴虚火旺而致诸症，可运用“宫”音调类音乐导引“太类”。
此外，还有“补母施乐”法，此法多用于“内伤”致五脏虚弱而致“五志”改变之症。“泻子施乐法”，此法多用于“情志过极”而激惹之脏腑内伤所出现的实证。